提起广西，
有人惦记老友粉的热辣鲜爽，
嗦一口浑身通透；
有人念着山水间的灵秀，
云雾绕着青山超治愈；
还有人一提起就流口水——
桂味荔枝的甜、
桂七芒果的香、
沙田柚的脆，
每一口都是阳光的味道！
可你知道吗？
在这片又好吃又好看的土地上，
还藏着关于“师道”的千年小秘密！
展开剩余86%在广西的
群山叠翠与海岸潮涌之间，
石头不只是沉默的自然造物，
还是承载着文明温度的鲜活载体，
更是镌刻民族记忆的“活化石”。
又是一年丹桂飘香时，
在这个专属于师者的日子里，
我们循着风的轨迹，
走进横州学宫的碑刻、
南宁人民公园的碑石、
罗城古宅的匾额……
才发现，
这里的石头会说话、能传情。
它们安安静静立了千百年，
把华夏尊师重教的那些暖心事，
都悄悄记在了时光里。
01
高山仰止 景行行止
《史记·孔子世家》中，太史公引《诗经》之言感慨：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”孔子不仅以“仁”为核心的思想体系深刻塑造了华夏文化的精神内核，更以“有教无类”的办学理念，打破了贵族对教育的垄断，为后世树立了为师者的典范，被尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
《夫子杏坛图》（拓片）
1987年在拆除横州学宫旧建筑时，意外在横州学宫后殿的一侧墙体上发现一方珍贵的碑刻——《夫子杏坛图》，碑画中心端坐于杏叶纹方坛上为一老者，头结莲花冠，身形魁伟，神态祥和，老者两侧及身后侍立十人，形态各异，皆作聆听状，为孔门十贤，或称“十哲”。画的左侧上为隶书题名《夫子杏坛图》，题名下为楷书题记。
此碑的摹画者是南宋绍兴时横州历史上首位进士甘彦，他在山东兖州任学正时，利用拜谒孔庙之机，于孔庙临摹吴道子画至圣画像，回乡付与知州重刻于郡学，为目前广西所见孔子石像中纪年明确、年代最早者，是宋代儒学在广西传播的见证。
至圣遗像前，曾有多少八桂学子顶礼膜拜，立下求学之志，汲取儒家文化的智慧，而这方碑刻也成为了广西学子与古代圣师精神对话的重要媒介。此碑现藏于横州市博物馆。
02
知行合一 文治南疆
《王阳明老先生遗像》碑
南宁市人民公园的镇宁炮台环形碑廊内，留存有明代《王阳明老先生遗像》碑。该碑高207厘米、宽140厘米，上有线刻王阳明全身燕居坐像。像中的王阳明氅衣素纹，正襟端坐，身形清瘦，两颧棱峭，神情坦然。此像碑刻原立于敷文书院。
王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，后迁居山阴（今绍兴）。弘治十二年（1499）中进士，后累官至南京兵部尚书，因平定宁王朱宸濠叛乱有功，封新建伯，隆庆年间追谥文成，万历十二年（1584）从祀孔庙。
明嘉靖六年（1527），广西田州府（治今田阳）土目卢苏、思恩府（治今武鸣）土目王受起兵叛乱，王阳明抱病上任，以都察院左佥都御史出征广西，总督两广兼巡抚，奉旨镇压思恩府和田州府的武装起义。王阳明对南宁乃至广西最深远的影响，莫过于兴办教育，在南宁他创办敷文书院，多次在书院亲自讲学，向广西学子传授自己“知行合一”“致良知”的思想。得益于王阳明文治南疆的影响力，广西在明清时期迎来了一波文化发展的高峰，数百年余泽犹在。
广西提学佥事黄佐纂修《[嘉靖]广西通志》“卷第二十六·书院·南宁府·敷文书院”收录有王阳明撰《敷文书院（碑）记》，表明其在战后致力于兴办教育，以书院“宣扬至仁、诞敷文德”的初衷。这篇碑记，也成了王阳明重视教育、以文治世的重要文献佐证。
03
英飘璧水 感念师恩
英飘璧水匾额（拓片）
此匾额刻于清乾隆四十三年（1778），为时任罗城县（今罗城仫佬族自治县）儒学教谕龙之文给国学生温中道题写的匾额。“璧水”指太学，外环以水池，形如璧，后以“璧水”指称读书讲学之所。“英飘璧水”即龙之文赞扬温中道才学出众，卓尔不凡，这既是赞誉也是勉励，表达了龙之文对学生的深厚期待，希望学子都能学有所成，英才辈出。
此匾额位于罗城仫佬族自治县黄金镇北盛村排沙屯温庆寿家，虽历经岁月洗礼，却依旧能让我们感受到那份真挚的师生情谊。
木石有灵，
这些沉默无声的碑铭木刻，
是民族记忆的“活化石”，
蕴含着人们的珍重铭记，
历经风雨而意蕴弥深。
从历史刻痕中的师道传承，
到当下的师生情深，
变的是时代的模样，
不变的是
“尊师重教”的文化基因。
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